第359节（2 / 3）

&esp;&esp;正考虑着内外的风起云涌，伴随着脚步声，下仆匆匆来到书房外：“是韩待制的书信！”

&esp;&esp;“哦？”

&esp;&esp;王曾露出喜色，站起身来。

&esp;&esp;这封信来得及时，能够亲眼看到韩亿的解释，他也能了解前线的真实情况，由此作出判断。

&esp;&esp;于是乎，王曾接过信，回到桌案前，拆开后，就这那熟悉的刚正字迹，飞速阅览起来。

&esp;&esp;然而这回看着看着，这位首相的脸色就沉下，最后眉宇间都忍不住泛出怒意。

&esp;&esp;政治是讲究平衡的，此前吕夷简占了上风，事后也对他这位首相毕恭毕敬，同时连太后和官家都予以安抚，这就是平衡。

&esp;&esp;现在韩亿的字里行间，却对于河东路安抚使，有着当仁不让之势，比两府宰执都要笃定，岂非要他这位首相一退再退？

&esp;&esp;“哗啦！”

&esp;&esp;深吸一口气，王曾神色缓缓恢复平静，只是放下信件的声音还是大了些，丢到了一旁，再也不看一眼。

&esp;&esp;第四百三十九章 韩纲：狄相公以德报怨，我家不能不懂事……

&esp;&esp;忻州。

&esp;&esp;秀容县。

&esp;&esp;远山近水，一片片淡绿印入眼帘，峰峦叠嶂的五台山到了。

&esp;&esp;且不说送信回归、赶上大部队的荣哥儿和一路护送的铁牛，悟净也从囚车中下来，定定地看向远处绵延的山脉。

&esp;&esp;他们从小长大的地方，回来了。

&esp;&esp;古代有四次重大的灭佛事件，统称“三武一宗灭佛”，三武者，即北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗者，即后周世宗柴荣。

&esp;&esp;那也是五代十国期间，唯一对佛法的强烈排斥，听起来很遥远，但距今也就是七十多年前的事情。

&esp;&esp;柴荣不仅是不喜欢佛教，关键是五代时期，连年征战，土地荒芜，社会动荡，导致许多百姓不得已遁入空门，致使佛教迅速发展，不事稼穑的佛门子弟越来越多，大大影响了国家的财政税收和兵役徭役征发，当真是到了不灭不行的地步。

&esp;&esp;那一次灭佛，也彻底结束了佛教的野蛮生长，将之纳入朝廷的有效管理之下，明确了佛是利人的思想，不得不说，比起前唐的肆意，从宋朝开始的佛门中人，懂事了许多。

&esp;&esp;柴荣把恶人做在前面，但毕竟民间有大量的佛教信仰，赵匡胤添了衣服后，就下令停止毁佛，以重兴佛教作为稳定北方，与争取南方割据势力的措施，后来也对五台山进行了重点扶持。

&esp;&esp;到了如今的仁宗朝前期，五台山有寺庙四十余所，僧尼两千多人，后来越来越繁华，鼎盛时期更有寺庙七十多座，僧尼五千多人，所谓“层楼广殿，飞阁长廊，云日相辉，金碧交映，庄严崇奉，邈越前代矣。”

&esp;&esp;所以和大相国寺一样，五台山不是一间寺庙，而是一个寺院群。

&esp;&esp;孙洪悟净师徒所在的，是一座偏向于习武的寺庙，名佛光寺，寺内香火不盛，但武德昌盛，培养的多是武僧。

&esp;&esp;这些武僧为山中其他寺庙护院，为远在汴京的大相国寺护院，也可下山为富商豪客护院，赚取钱财。

&esp;&esp;悟净遥望寺院所在，目露感慨：“当年娄彦先算计先师，就是为了寺内的数百武僧，所幸得遇公子，才未有酿成进一步的惨祸……”

&esp;&esp;说罢，他又向着狄进合十行礼：“这几年，寺内弟子多蒙公子照顾了！”

&esp;&esp;“不必！镖局之前整顿风气，还是多亏有佛光寺的还俗武僧在，才不至于让那群胡作非为的江湖子起哄闹事！”

&esp;&esp;狄进讨厌的是那些不纳税赋、不事生产、一味享受百姓信奉的僧人，而不是那些为生活奔波的苦命武僧，所以在他的介绍下，不少武僧下山还俗后，入了长风镖局。

&esp;&esp;相比起那些起初还愿意卖些力气，后来就越来越不服管束的江湖子，这些武僧勤勤恳恳，手脚干净，镖局自是欢迎，发现镖局也不像商贾那般特意压榨，克扣工钱，武僧更是乐意成为镖师，有一份稳定的生活。

&esp;&esp;合则两利。

&esp;&esp;“你们回寺内看一看吧，这里有禁军护卫！”

&esp;&esp;狄进对着铁牛和荣哥儿道，两人难掩激动，点了点头，与悟净一起朝着山上走去。

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